უფლის ჯვარცმამდე რამდენიმე დღე დარჩენილიყო
უფლის ჯვარცმამდე რამდენიმე დღე დარჩენილიყო
ბზობა
მოახლოვდა პასექი და მასთან ერთად - მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების დასასრული. მწიგნობარნი და ფარისეველნი ხელსაყრელ შემთხვევას ეძებდნენ იესოს შესაპყრობად, მეტადრე - მას შემდეგ, რაც მაცხოვარმა თავისი მეგობარი ლაზარე ოთხი დღის მკვდარი გააცოცხლა. "მე ვარ აღდგომა და ცხოვრება, რომელსა ჰრწმენეს ჩემი, მო-ღა-თუ-კუდეს, ცხონდესვეო", - თქვა მაშინ იესომ. ამ სასწაულის მხილველმა მრავალმა ებრაელმა ირწმუნა მისი, მღვდელმთავარნი კი ამ ამბავმა უფრო მეტად გააბოროტა. გადაწყვიტეს, ქრისტეც მოეკლათ და ლაზარეც. განზრახული ჰქონდათ, იესო მაშინ შეეპყროთ, როცა ის პასექის დღესასწაულზე ტაძარში მივიდოდა.

ვნებამდე ექვსი დღით ადრე უფალი ლაზარეს ესტუმრა. ლაზარე გრძნობდა, რომ მალე ვეღარ ნახავდა თავის ღვთაებრივ მეგობარს. იესომაც ნება დართო ძვირფას ადამიანებს, თავიანთი სიყვარული გამოეხატათ, მეორე დღეს კი მთელ ერს მისცა ნება, პატივი მიეგოთ მისთვის - ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, კაცობრივი დიდება მიიღო და კიცვზე ამხედრებული ძლევამოსილ მეფესავით შევიდა იერუსალიმში. გავიხსენოთ სახარების ეს ეპიზოდი: ბეთანიიდან წამოსული იესო ზეთისხილის მთაზე შეჩერდება, იქვე, დაბაში, ორ მოწაფეს გაგზავნის და დაავალებს, იპოვონ დაბმული ვირი, რომლის გვერდით მისივე კიცვი (გაუხედნავი სახედარი) აბია, მოხსნან და მას მიუყვანონ. "თუ ვინმე გკითხავთ, სად მიგყავთო, უთხარით, რომ უფალს სურს ასე". მართლაც, მიჰგვრიან კიცვს. მოწაფეები სახედარს თავიანთ სამოსელს დააფენენ ზურგზე. შეჯდება იესო და იერუსალიმისკენ გაემართება. უამრავი ხალხი მიჰყვება. გზაზე უფენენ სამოსელს, პალმის რტოებს, ღაღადებენ და იტყვიან: "ოსანა ძესა დავითისასა! კურთხეულ არს მომავალი სხელითა უფლისათა!"

რატომ შეჯდა მაცხოვარი კიცვზე - მანამდე ხომ ფეხით დადიოდა? ძველი აღთქმის ტრადიციისამებრ, თუ მეფე მოწინააღმდეგისკენ ცხენზე ამხედრებული წავიდოდა, ეს ბრძოლის მომასწავებელი იყო, ხოლო თუ ვირზე იჯდა, სამშვიდობოდ მიდიოდა. უფალი კი მშვიდობის მოსაფენად მოვიდა. გარდა ამისა, უნდა აღსრულებულიყო ზაქარიას წინასწარმეტყველება: "არქუთ ასულსა სიონისასა (ანუ იერუსალიმს): აჰა ესერა მეუფე მოვალს შენდა მშვიდი და ზე ზის იგი ვირსა კიცუსა, ნაშობსა კარაულისასა", - რათა იესოს მტრები გონს მოგებულიყვნენ და მაცხოვარი ეცნოთ. კიცვზე დაფენილი სამოსელი, წმინდა იოანე ოქროპირის განმარტებით, კეთილი საქმეებია, რომლებიც წმინდა მოციქულებმა ყოველ ქრისტიანს განუწესეს - კეთილ საქმეთა გარეშე უფალი ვერ განისვენებს ჩვენ ზედა, კიცვი - გაუხედნავი, უაღვირო სახედარი - წინასახეა დაუმწყსელი, წარმართი ერისა, რომელიც ახალ ისრაელად შეიქმნა, მშვიდად და მორჩილად რომ მიჰყვება მაცხოვრის ნებას, გახედნილი ვირი კი ებრაელი ხალხის სიმბოლოა, რომელსაც უნაგირი - სჯული ჰქონდა დადებული. მაცხოვრის გზაზე დაფენილი სამოსელი უმეცრების საბურველს მოასწავებს, რომელიც ჰურიათა გონებას ფარავდა, ხოლო "რაჟამს მოიქცეს უფლისა, - როგორც ბრძანებს პავლე მოციქული, - მოეძარცვის საბურველი იგი" და სულნი თვისნი დაუფინეს "სლვად უფლისა მათ ზედა". ფინიკისა და ზეთისხილის რტოებით კი ძლევით შემოქცეულ, გამარჯვებულ მხედართმთავარს ეგებებოდნენ. და განა უფალმაც არ სძლია სიკვდილს, როცა ლაზარე მკვდრეთით აღადგინა?

ზეთისხილის მთიდან დაეშვნენ და იერუსალიმიც გამოჩნდა. მაცხოვარი ატირდა. მან ხომ იცოდა, რომ ისრაელის ერი არ მიიღებდა მის სწავლებას და ხალხი, რომელიც დღეს "ოსანას" უგალობდა, რამდენიმე დღეში ჯვარს აცვამდა. იცოდა, რომ რამდენიმე წლის შემდეგ რომაელები ისე ააოხრებდნენ იერუსალიმს, რომ ქვა ქვაზე არ დარჩებოდა. ამიტომაც კი არ განრისხდა ღვთის უარმყოფელებზე, არამედ ატირდა. ესეც გაკვეთილია ჩვენთვის, გაკვეთილი იმისა, თუ როგორი დამოკიდებულება უნდა გვქონდეს სექტანტებთან - უნდა ვტიროდეთ მათთვის, ვლოცულობდეთ და გული შეგვტკიოდეს ჩვენს ხორციელ ძმებსა და დებზე.

იესო იერუსალიმში ოქროს ბჭით შევიდა, საიდანაც, საღმრთო წერილის თანახმად, მესია უნდა შებრძანებულიყო. უამრავი ხალხი მიეგება. მაცხოვარი ტაძარში შებრძანდა და მსყიდველ-გამყიდველი გარეთ გამოყარა: უფლის სახლი ავაზაკთა ქვაბულად გიქცევიათო. იქვე, ტაძარში, უსინათლონი და ხეიბარნი განკურნა.

ქრისტეს მადიდებელთა შორის უასაკო ყრმებიც იყვნენ.

ამ სასწაულების ხილვამ და ყრმების ღაღადისმა სულმთლად გადარია მღვდელმთავარნი. "გააჩუმეო", - უბრძანეს იესოს. არ აღმოგიკითხავთ? - "პირითა ყრმათა ჩჩვილთა მწოართაითა დაემტკიცოს ქება", - მიუგო მაცხოვარმა, - ესენი რომც დავადუმო, ქვანი აღაღადდებიანო.

მღვდელმთავრებმა იმ დღეს ვერ გაბედეს იესოს შეპყრობა, რადგან მას უამრავი ხალხი ეხვია გარშემო. თანაც იმხანად ისრაელში რომაელები ბატონობდნენ და სასამართლოს გარეშე კაცის მოკვლის ნებას არ მისცემდნენ.

იესო ყოველდღე მიდიოდა ტაძარში და ერს მოძღვრავდა, ღამეს კი იერუსალიმის გალავნის გარეთ ათევდა.

იერუსალიმში უფლის დიდებით შესვლას ეკლესია აღდგომამდე ერთი კვირით ადრე დღესასწაულობს და რაკი ჩვენში პალმა არ ხარობს, მორწმუნენი ბზის მარადმწვანე ტოტებით ეგებებიან მაცხოვარს. ნეტავი, ასე ვხვდებოდეთ სულიერადაც...
ბეჭდვაელფოსტა
კომენტარი არ გაკეთებულა
სხვა სიახლეები
03.12.2019
"ბედნიერო წყვილო იოაკიმ და ანა! თქვენგან იშვა დედოფალი ანგელოზთა, შროშანი, რომელიც ეკლებს შორის აღმოცენდა.
25.11.2019
22 ნოემბერს, განჯაში საქართველოს გენერალური კონსული ბ-ნი ნიკოლოზ იაშვილი და ვიცე-კონსული ბ-ნი თეიმურაზ სანაძე კახის რაიონის ქართული დიასპორის წარმომადგენლებთან ერთად
19.08.2019
გთავაზობთ მთავარეპისკოპოსის ზოსიმეს (შიოშვილი), 1983 წლის ქადაგებას, რომელიც წარმოთქვა სამთავროს მონასტერში
19.08.2019
არქიმანდრიტი იოვანე ( მჭედლიშვილი):
(ფერისცვალება 2017 წ).
- პირველნაყოფის (ხილის) კურთხევის ტრადიცია რომელიც ფერისცვალების დღესასწაულზე სრულდება
16.06.2019
ამაღლების შემდეგ მოწაფეები იერუსალიმში დაბრუნდნენ. ისინი ერთად ელოდებოდნენ დაპირებული ნუგეშისმცემლის - სულიწმიდის - მოვლინებას.
19.04.2019
ლაზარეს აღდგინების მომდევნო დღეს იესო ქრისტე ბეთანიიდან იერუსალიმში გაემგზავრა.
19.04.2019
ბზობის დღესასწაულს წინ უძღვის "ლაზარეს შაბათი", როდესაც ეკლესია დღესასწაულობს იესო ქრისტეს მიერ თავისი მეგობრის, ოთხი დღის მკვდარი ლაზარეს აღდგინებას (იოანე 11. 1-45).
07.01.2019
ვანისა და ბაღდათის ეპარქიის, სოფელ დიდველის წმინდა ანდრია პირველწოდებულის ტაძარის წინამძღვარი,
03.12.2018
როგორც ვიცით, იოაკიმესა და ანნას აღთქმა ჰქონდათ დადებული, თუ შვილი მიეცემოდათ უფლისათვის შეეწირათ იგი, როცა მარიამს სამი წელი შეუსრულდა,
12.11.2018
მართლმადიდებლური ეკლესია 13 ნოემბერს ასი ათასი მოწამის ხსენების დღეს აღნიშნავს.
მუდმივი კალენდარი
წელი
დღესასწაული:
ყველა დღესასწაული
გამოთვლა
განულება
საეკლესიო კალენდარი
ძველი სტილით
ახალი სტილით
ორ სა ოთ ხუ პა შა კვ
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31
ჟურნალი
ჟურნალის ბოლო ნომრები:
წმინდა აბიბოს ნეკრესელის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ საუბარი ვთხოვეთ ნეკრესელ მიტროპოლიტს სერგის (ჩეკურიშვილი):